Jetzt kommt, w\u00e4hrend die B\u00fccher der Herbstproduktion, die erst im Juli, August, September besprochen werden k\u00f6nnen im Badezimmer auf mich warten, wieder etwas von der Backlist.<\/p>\n
Eines der \u00e4lteren B\u00fccher, das ich unbedingt lesen wollte, obwohl ich gar nicht so genau sagen kann,\u00a0 wie es zu mir gekommen ist, wahrscheinlich habe ich es mir vor drei Jahren<\/a>, kurz bevor wir nach Leipzig fuhren, vom klinischen Mittag kommend, in der ehemaligen “Buchlandung” in der Lerchenfelderstra\u00dfe, um einen\u00a0 Euro gekauft, vielleicht habe ich es auch in einem der Schr\u00e4nke gefunden.<\/p>\n Arnost Lustig “Deine gr\u00fcnen Augen” und gekauft oder genommen habe ich es mir h\u00f6chst wahrscheinlich, weil mich der Name an Gila Lustiger erinnerte, von der ich einmal, langs lang ists her, etwas gelesen habe.<\/p>\n Das w\u00e4re aber wieder eine legasthene Verwechslung gewesen, denn Arnost Lustig wurde 1926 in Prag geboren, \u00fcberlebte die Konzentrationslager Theresienstadt, Auschwitz und Buchenwald. Nach dem Krieg kehrte er in seine Heimat zur\u00fcck und arbeitete als Rundfunkredakteur und Schriftsteller. Aufgrund seiner f\u00fchrenden Rolle imPrager Fr\u00fchling fl\u00fcchtete er 1968 nach Israel, steht im Klappentext.<\/p>\n “Wikipedia” entnehme ich, da\u00df er 2011 in Prag gestorben ist und ein Schriftsteller und Publizist war, der sich in seinen Werken haupts\u00e4chlich mit dem Holocaust besch\u00e4ftigte. In den USa scheint er auch gelebt zu haben.<\/p>\n “Deine gr\u00fcnen Augen” erschien 2000 im “Berlin Verlag”, die Originalausgabe kam 2000 in Prag heraus und handelt in Auschwitz kurz vor Ende des Krieges, sowie in Ungarn und Prag kurz danach.<\/p>\n “Hanka ist f\u00fcnfzehn und J\u00fcdin. Ihre Familie ist in Auschwitz umgekommen. Sie selbst ger\u00e4t als j\u00fcngstes M\u00e4dchen ins Feldbordell Nr. 232 Ost. Ein ersch\u00fctterndes Zeitdokument und eine Huldigung an den Lebenswillen. Mit beinahe be\u00e4ngstigender Ruhe erz\u00e4hlt Arnost Lustig von den M\u00f6glichkeiten der Selbstbehauptung in einer humanen Welt”, steht am Buchr\u00fccken und die Geschichte, die man eigentlich nicht erz\u00e4hlen kann, wie ein “Amazon-Rezensent” schreibt, wirkt, in seiner knappen,”ruhig”, wird es in der Beschreibung genannt, so, als k\u00f6nnte sie auch knapp nach dem Krieg geschrieben worden sein. Vielleicht ist es\u00a0 auch die Erinnerung<\/a>, die Arnos Lustig, das Unerz\u00e4hlbare in\u00a0 eindringlich dichten Bildern und einer sowohl sehr direkten, als auch dissoziativen Erz\u00e4hlweise beschreiben l\u00e4\u00dft, die teilweise sehr experimentell\u00a0 wirkt.<\/p>\n So gibt es immer wieder Stellen, wo beispielsweise “F\u00fcnfzehn: steht und dann wahrscheinlich ebensoviele Namen aufgeez\u00e4hlt werden “Hermann Hammer, Fritz Bl\u00fccher, Reinhold Wuppertal…” etcetera.<\/p>\n Das sind wahrscheinlich die Wehrmachtssoldaten, die eine “Feldhure” pro Schicht zu bedienen hatte und Hanka ist mit ihren\u00a0 Eltern und ihrem Bruder zuerst nach Theresienstadt, was sie noch, als angenehm und menschlich empfand, dann Auschwitz-Birkenau gekommen, dort wurde selektiert. Der kleine Bruder wurde sofort ins Gas geschickt, der Vater hat sich, um seine W\u00fcrde zu bewahren an den Zaun geworfen, die Mutter hat sie auch verloren. Sie wurde sterilisiert und ist in eine medizinische Baracke zu einem Dr. Krueger geraten, der Experimente machte. Der wurde versetzt und Hanka gibt sich als Arierin aus, um, um ihr Leben zu retten, in das besagte Feldbordell zu kommen.<\/p>\n Hanka wird am Bauch t\u00e4towiert und mu\u00df bei Madame Kulikowa auch Offiziere bedienen, den Hauptmann Hentschel und den Obersturmf\u00fchrer Stefan Sarazin, der sich von ihr ans Bett fesseln l\u00e4\u00dft.<\/p>\n Es gibt au\u00dfer ihr noch ein anderes j\u00fcdisches M\u00e4dchen Estelle, die eigentlich Esther hei\u00dft, mit ihr kann sie\u00a0 kurz vor der Evakuation, wo alle erschossen werden, fliehen und kommt zuerst nach Ungarn, spter nach Prag, wo der Erz\u00e4hler dessen Frau sie sp\u00e4ter werden wird, sie kennenlernt.<\/p>\n “Mit f\u00fcnfzehn, fast schon sechzehn, hatte Hanka reine Haut, gl\u00e4nzendes Haar – sorgf\u00e4ltig geb\u00fcrstet und immer wieder nachgewachsen und wunderbare gr\u00fcnen Augen.”, lautet der letzte Satz.<\/p>\n Die werden in dem nicht chronoligisch erz\u00e4hlten Roman, immer wieder erw\u00e4hnt, den Soldaten und Offizieren, die sie bedienen mu\u00df, fallen sie auf. Hanka ist die j\u00fcngste in dem Bodell, gibgt sich aber, um zu \u00fcberleben, als achtzehn fast neunzehn aus, wenn die Offiziere mi\u00dftrauisch auff\u00e4llt, da\u00df sie so jung ausschaut.<\/p>\n Die “Bordellstellen” werden immer wieder mit den “Nachherstellen”, wo Hanka in Ungarn beispielsweise bei einem Rabiner unterkommt, der ihr zu essen und die Kleider seiner ebenfalls umgekommenen Frau und Tochter gibt und der, ob dem was geschenen ist, fast den Verstand verliert und immer wieder Fragen stellt, wie so etwas geschehen und wie Gott das zu lassen konnte, abgel\u00f6st<\/p>\n “Warum haben sie das getan?”, fl\u00fcsterte er. “Wie haben sie das tun k\u00f6nnen?”<\/p>\n “Worin verstand das Vegn\u00fcgen beim T\u00f6ten von Menschen, die man nicht kannte?<\/p>\n An wen konnte er sich wenden, an welches Gesicht Gottes? An den Gott der Unendlichkeit? Den Gott der Weisheit? Den Gott der Rache? Den Gott der Blitze? Oder den Gott der Gnade? Den Gott der G\u00fcte? Den Gott der drei\u00dfig Pfade zur Weisheit?\u00a0 Dem Gott der f\u00fcnfzig Tore zum Licht? Dem Gott mit dem Flammenschwert? Den Gott des Bundes?”<\/p>\n “Du hast ein Recht darauf sie zu hassen”, sagt der Rabbiner zu Hanka.<\/p>\n “Ich wei\u00df nicht, ob ich das will”, antwortet sie ihm.<\/p>\n “Was mich angeht, darfst du sie hassen” sagt er.<\/p>\n “Das will ich aber nicht.”<\/p>\n “Niemand k\u00f6nnte es dir verdenken.”<\/p>\n “Das interessiert mich nicht.”<\/p>\n “Niemand w\u00fcrde dir einen Vorwurf machen.”<\/p>\n “Ich habe keinen Hass in mir” sagt sie.<\/p>\n Eine seltsame Situation. W\u00e4hrend sie nur ans Essen dachte, suchte der Rabbiner nach Antworten auf etwas, das er nicht begreifen konnte.”<\/p>\n “\u00dcber Auschwitz zu schreiben, sei ein unm\u00f6gliches Unterfangen behaupten viele Schriftsteller der Nachkriegszeit und unterlie\u00dfen es deshalb. Mit deinen gr\u00fcnen Augen konnte Arnost lustig den Gegenbeweis jedenfalls nicht antreten”, behauptet ein Zweisternrezensent bei “Wikipedia”, dem das Buch und sein Inhalt wohl zu direkt und nahegehend war.<\/p>\n Und es ist wahrscheinlich auch richtig, da\u00df man das Ungeheuerliche, das damals geschehen ist, wahrscheinlich nicht so einfach erfassen kann und auch das Aufschreibensehr schweirg ist. Es ist\u00a0 aber trotzdem wichtig, ist das zu tun, kann man die Vergangenheit ja nur so erfassen und es ist wahrscheinlich auch die\u00a0 knappe\u00a0 und doch sehr deutliche Art von Arnost Lustig,\u00a0 die das trotzdem m\u00f6glich macht, auch wenn der Autor heute eher vergessen und das Buch wahrscheinlich schon vergriffen ist, ist es trotzdem sehr empfehlenswert, es zu lesen, auch wenn es dem Leser vielleicht genauso schwer, wie dem Rabbiner Gideon Schapira f\u00e4llt, das Geschehene\u00a0 zu begreifen.<\/p>\n “Arnost Lustig schreibt \u00fcber den Holocaust mit der gelassenen Autorit\u00e4t, die einer gro\u00dfen Bescheidenheit entw\u00e4chst. Die kluge Sachlichkeit des Tons ist unvergleichlich”, hat die “Washington Post” noch auf den Buchr\u00fccken geschrieben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jetzt kommt, w\u00e4hrend die B\u00fccher der Herbstproduktion, die erst im Juli, August, September besprochen werden k\u00f6nnen im Badezimmer auf mich warten, wieder etwas von der Backlist. Eines der \u00e4lteren B\u00fccher, das ich unbedingt lesen wollte, obwohl ich gar nicht so … Continue reading